Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Festes. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Festes. Mostrar tots els missatges

dimarts, 6 de gener del 2015

EL PILAR AL SOLSONES

Aquest any el dia 12 d’octubre, festa del Pilar, vaig anar a celebrar el dia de la patrona de Correus amb els companys de Solsona.
Enguany, però, era un dia especial, ja que es complia mig segle des que  el Sr. Josep Porredon va iniciar aquesta celebració al Solsonès. La celebració, que començà l l any 1964, ha mantingut l'esquema inicial, tot i el pas del temps. La trobada va sorgir de manera informal fent un dinar anual a Solsona, només amb els treballadors de l’oficina de la capital comarcal. Més tard, es van afegir els altres carters de la comarca. El primer any que es va fer la celebració fora de Solsona va ser a Cambrils. A partir d’aquí, la trobada passa a ser itinerant, cada any se celebrà en un poble diferent del Solsonès i la festa esdevé més formal. A més, a cada trobada es canvien els organitzadors, però sempre són un carter de Solsona i un carter rural.

Una cinquantena de treballadors i familiars van assistir a Missa. Un cop acabat l'ofici religiós es van celebrar un dinar, es va projectar un audiovisual fent un petit recull de la vida de la gent que durant aquests 50 anys ha treballat a Correus i com cada any es va fer l’homenatge al personal que es jubila a la demarcació. La celebració va ser molt agradable un dinar que destacà pel bon ambient  i els detalls, es notar que les organitzadores d’aquest any eren dones (La Florentina, la Dolors i la Pili),  la trobada serveix per estrènyer els Llaços d’amistat entre tots els assistents. Els temps canvien, les festes religioses cada cop costa mes de celebrar-les.  però  fa  50 anys que ells es troben, per cadascú la trobada  tindrà un sentit diferent, però el que està clar que tots tenen ganes de compartir una estona amb els seus companys, fora de la feina, xerrar d’aquelles coses que el dia a dia no els hi permet parlar amb tranquil·litat.

Aquesta festa els cohesiona com a grup, i els permet mantenir el contacte amb els companys jubilats, Jo des d’aquestes ratlles  vull FELICITAR-LOS de tot cor i DESITGAR-LOS que continuïn celebrant aquesta festa molts anys mes.
Jordi Molins

diumenge, 8 d’abril del 2012

El solstici d'hivern, el caga-tió i els arbres de nadal: què en sabem?

Nadal és una festa d'arrels molt antigues. Abans de ser celebrada com la commemoració del naixement de Crit era una festa dedicada al sol. Com sabem bé, en apropar-se el hivern les nits es fan més llargues i els dies més curts i el solstici d'hivern, entre el 21 i el 22 de desembre, marca el moment de l'any en el que hi ha menys hores de llum solar. Podem imaginar la por dels nostres avantpassats en adonar-se que la llum va desapareixent, cada dia una mica més! Però, afortunadament, passada la data del solstici els dies comencen a allargar-se altre cop. Per això moltes cultures antigues celebraven en aquest moment el triomf del sol damunt la foscor, de la llum sobre les tenebres i, en definitiva, de la vida sobre la mort. Els romans, en concret, celebraven la festa del Natalis Solis Invictus, el naixement del sol vencedor. El cristianisme va heretar aquest simbolisme i, al segle IV, va adoptar aquesta data per a commemorar el naixement de Jesús.

La presència dels arbres en la festa de Nadal, ja sigui en forma de tronc tallat, ja sigui com a arbre dret, està íntimament relacionada amb aquest significat  de renaixement.

El tió, un dels costums més entranyables de la nostra cultura tradicional nadalenca, és el tronc que crema a la llar de foc. Una soca que, en cremar, dóna béns tan preciosos en temps de nits llargues com l'escalfor i la llum, i que de forma simbòlica ofereix presents a tots els de la casa. Així, un tronc d'arbre esdevé màgicament un ésser fantàstic que s'ha d'alimentar i que viu durant uns dies a la cuina o al menjador de casa, que dóna els seus regals per Nadal i que després es crema. Els regals han anat evolucionant amb el temps: primer eren els dolços, fruita seca i confitada, neules, torrons i llaminadures que es necessitaven per celebrar la festa; avui hi ha tendència a fer que el tió ofreni presents de més envergadura. Sigui com sigui, quan fem cagar el tió pensem en el tresor de llum i d'energia que l'arbre conté!  
Bona casa i bona brasa
bona brasa i bon tio
i bon Nadal que Deu us do! 

L'Arbre de Nadal també és una tradició ancestral. Des de l'antiguitat molts pobles han considerat els arbres de fulla perenne com símbol de la vida eterna. En espacial, als països nòrdics (Suècia, Noruega, Finlàndia…) on a el hivern la natura sembla paralitzar-se sota la blanca capa de neu, l'avet és considerat com l'arbre victoriós, ja que resisteix verd i majestuós. L'arbre s'il·lumina i es guarneix, per subratllar encara més el triomf de la vida i la llum damunt la fosca hivernal. 


Els arbres que més s'utilitzen per Nadal són els avets dels gèneres Abies i Picea, de la família Pinàcies.
L'avet autòcton o del país, també dit pivet o avet blanc, és l'Abies alba. És esvelt, de capçada cònica i tronc columnar. L'escorça, gris cendrosa, és llisa mentre l'arbre és jove i esdevé més tard clivellada i resinosa. Les branques s'estenen horitzontals i rígides, formant pisos superposats i densament farcits de fulles verd fosc brillant per sobre i guarnides amb dues línies de cera blanquinoses per sota. Cada fulleta és linear i aplanada, amb l'extrem arrodonit, oscat i no punxant. Les fulles apareixen tot al voltant de la tija però es retorcen per rebre el màxim d'il·luminació, de manera que es situen totes en un mateix pla, pentinades en dos rengles oposats al llarg de les branquetes. Les pinyes es disposen erectes sobre les branques superiors de la capçada. En madurar, les bràctees i els pinyons van caient fins que les pinyes es desfan completament i en queda només l'eix, dret i pelat damunt de la branca. És un arbre forestal de climes freds, amant d'ombra i humitat, que viu bé als sòls frescos i profunds. Es troba a les muntanyes alpines d'Europa, de Polònia fins a Sicília, però no a les zones boreals. Al nostre país es troba a les obagues de les muntanyes, dels Pirineus fins al Montseny, entre els 1000 i 2000 m d'altitud.

A la zona mediterrània hi ha espècies d'avets emparentades. Una d'elles és el pinsapo (Abies pinsapo) d'Andalusia, resistent a l'aridesa però de creixement lent.
Un híbrid d'avet i pinsapo, que es va descobrir cap a la meitat del segle XX a Espinelves, ha estat batejat com avet de Masjoan (Abies masjoannis) pel nom de la finca on es va reconèixer. Aquest híbrid és un arbre molt bonic i resistent, que creix amb rapidesa i regularitat, donant branques fortes i densament cobertes de fulles. Aquestes característiques en fan un perfecte arbre de Nadal: per això és el més cultivat a la zona del Montseny dedicada a la producció d'aquests arbres.
Als països nòrdics i centreeuropeus, l'arbre de Nadal per excel·lència, dret, esvelt i amb perfil triangular, és la pícea o avet roig (Picea abies), anomenat així pel color de la seva escorça esquamosa. Molts trets el distingeixen clarament de l'avet pròpiament dit. En primer lloc, la seva capçada cònica té l'extrem afuat i el ramatge de les branques aprimat i penjant. També les fulles, ben verdes, filiformes, quadrangulars, agudes i punxants, disposades en espiral tot al voltant de la branqueta, són prou característiques. Insistint en la diferència, les pinyes són pèndules i cauen senceres a terra després de disseminar les llavors.
La pícea no arriba a les nostres muntanyes. Tanmateix, és un dels arbres més importants d'Europa, que s'estén des d'Escandinava fins als Carpats i als Alps. Resisteix molt el fred i a les zones àrtiques forma el límit del bosc. També es planta molt, arreu, ja que a més de comercialitzar-se com a arbre de Nadal, la fusta s'usa per fer mobles i hi ha una varietat de característiques particulars (arbres de ressonància) que es fa servir per a la construcció de violins i violoncels.


Núm. VI - Octubre-Desembre 2011 - Suplement de Nadal

Història i tradició del caganer

Els textos d’aquest apartat són extrets del llibre El caganer, de Jordi Arruga i Josep Mañà (Ed. Alta Fulla, 1992).
El caganer és una de les figures més característiques i entranyables de la imatgeria popular nadalenca catalana. La inserció d’aquesta desinhibida i controvertida figura al pessebre és un contrapunt que humanitza la representació del misteri de Nadal i fa d’aquesta representació casolana una meravellosa síntesi que harmonitza el seu missatge transcendent i sobrenatural amb la realitat material i els condicionaments biològics del nostre organisme. Figura que anualment és objecte d’una contínua i creativa reinterpretació dels artesans figuristes, el caganer és un dels elements que personalitzen i donen identitat al nostre imaginari nadalenc enmig de la profusa invasió d’inconografia de tradició anglosaxona que ens envolta en aquestes dates.
El pessebre
El pessebre, representació plàstica del misteri de Nadal, que en principi tan sols es feia a les parròquies i els convents (seguint l’exemple de sant Francesc d’Assís, que va bastir un pessebre vivent la nit de Nadal de 1223), de mica en mica es va anar introdouint a les cases particulars. Van ser les llars aristocràtiques del segle XVIII, les primeres a construir grans pessebres monumentals, que visitava un públic nombrós. Després el costum es va estendre al poble, i la seva gran popularització fa que avui encara sigui un dels elements més vius del nostre art popular. La bugadera, el rabadà, la dona de les tites, els Reis d’Orient, el caganer i uns quants personatges més, com també l’aviram, les cases de suro i el riu de paper argentat, posat demunt uns bocinets de molsa i suro, ens porten en un racó del menjador la il·lusió d’un món feliç i un tros de natura a casa.
El caganer
Podem definir el caganer com un element de la imatgeria popular que representa un individu, ajupit i amb les natges al descobert, satisfent les necessitats fisiològiques a l’aire lliure. La versió més coneguda d’aquest personatge és, sens dubte, la genuïna i singular figura que trobem formant part dels nostres pessebres casolans i que també rep el nom de “cagador”, “home que caga” o “home que fa ses feines”. Acompanyat a vegades d’un porquet que l’ensuma encuriosit i col·locat tradicionalment sota un pont, rere un paller o en un altre indret ocult (perquè seria una manca de respecte que la figura se situés en un lloc del paisatge pessebrístic que fos visible des de la cova del naixement o pels qui van a adorar Jesús), és costum que quan la mainada contempla el pessebre se li digui per entretenir-la: “On és el caganer?”
Història
El caganer no apareix d’una manera exclusiva als pessebres, sinó que també és present en més espais de la imatgeria popular. Durant els segles XVI, XVII i XVIII, època de preponderància dels gremis, el trobem com a motiu a les anomenades “rajoles dels oficis”. Hi ha també romanços del segle XIX, en català i castellà, que glosen el personatge del caganer i les accions biològiques que escenifica. És possible que la incorporació del caganer al pessebre tingués lloc durant el període del barroc (al final del segle XVII o al començament del segle XVIII), un moviment que es caracteritzava per l’extremat realisme que va abocar, sobretot, a les natures mortes i a les escenes costumistes, totes molt relacionades amb la descripció de la vida del poble. És aleshores quan les condicions de feina i les escenes casolanes i a l’aire lliure es van tenir en compte com a temàtica artística. D’aquesta manera, es dignificaven aspectes de la realitat quotidiana que fins aquell moment s’havien menystingut. Amb l’impuls del barroc i l’acostament costumista a la realitat, el caganer pren tot el seu significat, cru, irònic i escatològic alhora, conseqüent amb la condició humana i amb les servituds de la seva naturalesa. Es tracta d’una figura molt adequada i identificada del tot amb el medi rural d’on procedia.
Tipologies
La figura tradicional del caganer és un pagès cofat amb barretina. Sol portar un cigarret al llavi o una pipa mentre compleix la seva obligació natural, i algunes vegades té a la mà un tros de paper o un diari obert per amenitzar la tasca amb la lectura i emprar-lo per a la posterior neteja. Quant a la variant femenina d’aquesta popular figura, cal dir que des de fa uns trenta anys ençà es fabriquen models de “caganera”. El seu creador va ser el figurista barceloní Lluís Vidal, coincidint amb l’època d’aparició de les primeres minifaldilles al carrer. A part aquestes tipologies, que són les més comunes, també hi ha models vestits amb la indumentària hebraica.Cada any, els ninotaires pessebrístics, com a novetat o en ocasió d’un esdeveniment d’actualitat o d’una circumstància concreta, o bé per satisfer els col·leccionistes, en creen models insòlits i especials. Entre alguns d’aquests models singulars cal destacar els caganers futbolistes vestits amb els colors del Barça o l’Espanyol, i els caganers que representen personatges famosos i autoritats polítiques del país i de fora.
A semblança dels gegants, també hi ha figuretes de caganers pròpies i al·legòriques en pobles i viles, com per exemple els caganers d’Anglès, de Bagà, de Centelles, de Ripoll…
Àrea geogràfica
Malgrat que Catalunya (i alguns indrets del País Valencià) és el lloc on té més tradició, popularitat i arrelament, el caganer del pessebre no és pas una figura exclusiva de la nostra terra. Així, doncs, se’n troben també als pessebres de Múrcia, Nàpols i Portugal, on són coneguts amb els noms de cagones, caconepastore che cacacagões, respectivament.

 Núm. VI - Octubre-Desembre 2011 - Suplement de Nadal


divendres, 6 d’abril del 2012

Sant Joan

Sant Joan se celebra just al començar l’estiu (del 23 de juny, dia del solstici d’estiu, al 23 de setembre, coincidint amb l’equinocci de tardor). L’estiu és l’estació més càlida i seca de l’any, en aquesta època el Sol és ple, el temps és més assolellat, els dies són més llargs i els nits més curtes, L’estiu és l’estació festiva per antonomàsia, potser perquè antigament s’hi concentraven les festes relacionades amb la collita i també les festes patronals i perquè en l’actualitat és el temps principal de les vacances escolars i laborals.

El 24 de juny, Sant Joan, se celebra el dia més llarg i també la nit més curta (el 23 de juny) de l’any, coincidint amb el solstici d’estiu. La nit del 23 es fa una revetlla amb fogueres, danses, petards i coques, Hi ha moltes tradicions populars que fan que aquesta sigui una nit màgica, una nit de follets, bruixes i altres personatges mitològics. De fet, hi ha la creença de que en aquesta nit pot passar de tot....

La festa de Sant Joan està immersa dins un calendari festiu molt estiuenc. Al llarg de tot l’estiu i prenent com a punt de partida la festivitat de Sant Joan, se celebra a moltes poblacions catalanes un seguit de festes majors i festes patronals relacionades amb la collita, amb el bon temps i amb l’agraïment als sants pels fruïts que dóna la terra.

QUÈ ES CELEBRA?

Es podria dir que les festes del solstici d’estiu són festes molt arrelades a tota la Península Ibèrica i, especialment, a Catalunya. Solen ser festes que tradicionalment giren al voltant del foc: les festes de la nit de Sant Joan solen acompanyar-se de fogueres, falles i petards a tota Catalunya.

L’origen de les fogueres es troba probablement en el desig d’imitar i renovar el foc del Sol i d’apartar les sequeres per assegurar així una bona acció dels principals elements de la natura: l’aigua, la terra, el vent i el foc.

EL SENTIT MAGIC DE SANT JOAN:

Sant Joan és una festa carregada de sentit màgic i es relaciona amb tres dels quatre elements fonamentals de la natura: l’aigua, l’aire i el foc.

L’Aigua:
L’aigua és un element fonamental per la vida i les seves propietats són, especialment el dia de Sant Joan, purificadores a l’igual que el foc, però, a diferència d’aquest, l’aigua és un element identificat amb la vida i la fertilitat. Aquest fet ha donat lloc a tradicions com el fet anar-se a banyar en un llac, al mar o en un rierol quan toquen les campanades de les dotze de la nit del dia de Sant Joan.

L’Aire:
L’aire acostuma a estar representat per les herbes, grup alhora màgic per les seves propietats. Es diu que l’aire és bo perquè purifica tant els camps com les persones. La gent del camp pensa que l’aire difon el gebre per tots els llocs aconseguint que el vent netegi els boscos i totes les coses..

El Foc:
El foc és l’element principal de la festa de Sant Joan. El foc prové del sol i és la seva representació a la terra. El foc també és un símbol de la passió animal i de la força espiritual. Dins de les manifestacions relacionades amb el foc que es produeixen per Sant Joan destaquen les fogueres, les falles i la moderna pirotècnia.

Les bruixes:
L’Església va perseguir les bruixes fins passat el segle XVIII. Les bruixes eren persones que tenien poders màgics, que coneixien els poders curatius de les herbes... i que tenien, molt probablement, la mateixa saviesa que un monjo o un clergue. L’Església va decidir que tota aquella gent que tenia coneixements en la confecció d’ungüents o bàlsams mal adquirits (és a dir, fora del context dels monestirs) havien de ser considerats “bruixots o bruixes”.

Aquestes bruixes havien estat considerades com a Déus o Deesses abans de l’arribada del cristianisme i probablement es tractava de les anomenades “dones d’aigua”. En general, dones d’una gran bellesa que l’Església es va encarregar de mostrar-les com a dones velles, lletges i malvades. Les bruixes tenen dos dies importants de reunió al cap de l’any:  el vint-i-quatre de juny (Sant Joan) i el trenta-u de desembre (Sant Silvestre).

Fogueres – la foguera és un element d’immolació perquè totes les coses velles són llençades al foc per a que tinguin un nou camí, una nova vida. Actualment es fan fogueres tant a les ciutats com a les àrees rurals. Hi ha la tradició de saltar per sobre les fogueres, donar-hi tombs, ballar al costat... però sempre amb el mateix significat: la persona que ho fa quedaria, segons les creences populars, guarida de malalties, trencaments d’ossos, cremades o altres mals.

Les fogueres es fan amb mobles vells, fustes, papers i cartrons que els nens i nenes recullen per les cases. Tot aquest munt d’andròmines s’acostuma a coronar amb un ninot ple de palla o roba vella. És costum que quan el foc ja crema ben fort i abans que arribi al ninot, els nens petits l’apedreguin per tal que caigui a la foguera i es consumeixi. Aquest ninot simbolitza el mal temps que acaba amb l’entrada de l’estiu però també personifica a determinades persones a qui no es vol veure mai més.

 Núm. III - Juny 2011 - Extra St. Joan